风水感应别篇——义坟与灵坟对人的影响

上篇博文讲述佛道场所以及神祇位对人的影响,就是指佛道神祇之灵是以风水的气场来感应于人,一句话神衹佛道之灵应在于风水气场与人体气场的相互感应,这才是符合逻辑的自然原理。有兴趣的友友可以参读《水濂山风水记(一)(二)》、《观音山风水记》、《福神岗风水记》等博文,地有灵,人始有应,正所谓人杰地灵是也。

本篇再讲另一种特异的风水现象,亦义坟与灵坟对人的影响。

我们知道,祖坟风水会对其直系血缘的子孙产生作用力,是因为直系血缘间有相同的人体DNA气场,当风水气场与亡人气场相融合时,亡人的DNA气场就会与其后人的DNA气场相互感应,那么风水气场的优劣就会感应到后人的人体气场,从而影响后人的某些发展状态以及优劣趋势。

但也有个别特殊的坟墓,其风水气场的作用力会对外人产生影响,更别说两者间没有血缘关系,甚至于两者间从所未闻姓与名,这就是本篇所要讲的义坟与灵坟对人的影响。

一,义坟。

“义坟”之名有几种讲法:

A:一种是“义士”之坟墓,指某些除暴安良,仗义行侠的人;或当国家或人民遭受灾难或利益受损时,他们挺身而出舍生取义的人,他们死后又没有家属族人来认骨安葬,而是民间自发或由国家进行安葬的坟墓,这种称为“义士”之墓。例如历朝以来战乱期间的兵士墓;例曹操为关羽修的头骨墓;例方孝孺为节而死,后人仗义偷埋之墓;以及新中国在各处建的烈士陵园等,皆为“义士”之坟墓。

凡这种义士之坟墓,其墓中之人在就义之时,胸中必怀一种天地秉然之正气,虽身死而胸臆之正气长存。当义士安葬后,其地理环境就是一个风水气场,此风水气场与义士之胸臆正气相融合。若有人去祭拜时,当仰慕祭拜者的意识之气与义士的胸臆正气相通相合时,就会触动引发当地的风水气场,而这个风水气场就会与慕祭者的人体气场发生感应,从而对慕祭者产生作用力。当然,这种风水作用力对个人而言,比较小或短暂,一是因为不是直系后人,其力不能持久;二是众人祭祀已为公祭,不论其风水之优劣,其影响之力已被众祭者散而分之。

义士之墓,其风水能量与作用是存在的。就比如全国各地的烈士陵园或纪念碑,大多数都是在山明水秀或明堂开阔之地,且多数是经过风水术堪测而选用之地,更有天安门广场之地而设之,国家公祭之,则不论精神信仰或风水,皆有益于国家也。

B,另一种是指“仁义”之坟墓,是亡人因某些原因无亲属安葬,也无单位或国家负责安葬,而是由外人或乡邻私人出钱出力,发慈悲之仁心而安葬的坟墓,有点现在做公益的意思,这种亦称为“仁义”之墓。这种坟墓虽少,但也还是有的,(但大家要注意区别,孤寡者与早夭者的坟墓,有亲属或单位国家负责的都不能称为“仁义”,只有外人出钱出力的才能称为慈悲仁义)。

凡“仁义”之坟,安葬之时全凭慈心仁厚,自己本身就构成一个慈善宽厚而有包容性的气场,为坤德无彊,阴德之所积累也。

此时纵算安葬之地风水欠佳,但其风水气场的负作用力并不能影响到安葬者自身,一是因为安葬者不具备血缘DNA气场的感应性;二是此时安葬者并不知风水有问题,为无心之过,意识与自身气场并无不畅;三是此时自身具有慈悲宽厚的坤德心态与气场,此坤德气场自能化解此戾气,《春秋·曾子》云:“人为善,福虽未至,祸已远离”。

但是,如果此“仁义”之葬,却得遇到好的风水之地,则此风水气场就会对安葬者气场产生好的作用力,风水之能量就会爆发出来,体现在此积德者的身上,风水利于什么就会相应的让安葬者得到什么。此乃天道福报,假手于坟墓风水气场,从而影响于人也。而且这种气场的感应力度,相较于礼拜佛道神祇位的力度更大,时效也会更长,因为这是直接的积阴德,能量更集中也。天道自察,善恶有报,积德者享福,此因果之规律也,故《文言》曰;“积善之家,必有余庆”。

例:我有一桂地客户,大概在97年左右时,因当地一区域搞开发,开发商挖了一个无人认领的坟墓,将骨坛随意丢弃在大路边,而且坛碎后白骨散之于野。那天她恰巧经过那里,得见此景心中不忍,又加上女人心慈向善,故买了一个新坛,重新请人捡骨装坛,又请了一个正在附近做风水的师傅寻地而安葬之。安葬之后的十几年间,在她自己不懈的努力与勤奋下,又搭上改革开放的国家大运,她的人生呈直线上升之势,从普通农妇逐渐成为养殖专业户,再而评为市省劳模,再而选为全国人大代表,以及全国三八红旗手等,财运与事业皆得亨通。要知道她的娘家与婆家几代人皆无一人富裕,且娘家婆家皆无一人出仕,自己也只是中小学文化,而今自己有如此成就,这正是积阴德后的福报,风水与德义相结合的显象也。我也亲自去考察过那地方,四象尚齐,眼界开阔,前守水库,为可用之地。最主要的是,积德之人,天道有偿,则借风水气场之力而报福矣!

二,灵坟。

灵坟者,灵异之坟也。这种坟墓得风水之利,但后人却不来照管,或本无后人照管,其风水气场之能量尚还在。

这种坟墓本身具有优质的风水气场,当有人因某种原因来礼拜祭祀时,则这个风水气场就会与礼祭者气场产生感应,从而影响到礼祭者的运气或所求之事,当其风水利宜之处若与所求之事相符合时,则常有灵应之验,故称灵坟。礼祭灵坟的作用力与时效,与礼拜道观佛庙或神祇位的作用力及时效相同。

例:据我父亲讲,在我老家的乌江边上,曾经有一个因早夭而安葬的孩童坟墓。初时,有一人背着小孩打此经过,小孩突然在背上大哭大闹,对着该坟做礼拜之姿态;于是大人就对该坟祈祷道,“若你能保佑小孩病体能康,则当到坟前上香一包”;谁知回去后没几天,小孩就身体康复了,故而到坟前烧香还愿。后来,这故事越传越广,因小孩有病而来烧香者就渐多起来,且常常有灵验者。再后来,此坟之香烟四季不断,犹胜普通庙宇;因为以前国贫民弱,医学与医疗条件更无法与现代相提并论,民间因病而常求助于神道之力,这也是能理解的。哪怕在除四旧与文革时期,亦有悄悄背着小孩,来此烧木条而祈祷者;但后期随着医疗水平的进步,到此烧香的人逐渐减少了。直至1993年左右,国家开始修建乌江大桥,大路正需由此坟堆位置经过,此坟亦被填埋于路基下面。听当地人说,在坟后方开山炸石时,炸出来一只小水牛形状的灵物(这只是传闻,分析应该是某种活性矿物质)。此灵坟之应,正是风水气场与人体气场间的相互感应作用;此风水益于健康者,因后龙有灵也;烧香拜祭者一心求于健康,则意与气通,故两者能相互感应上,且产生一定的健康作用力。

关于“义坟”与“灵坟”对人的影响,今摘《文言》乾卦九五之爻解作为结语:九五曰 “飞龙在天,利见大人”,何谓也? 子曰: “同声相应, 同气相求。水流湿,火就燥。 云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。 本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

2024.01.25

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