上篇博文讲述佛道场所以及神祇位对人的影响，就是指佛道神祇之灵是以风水的气场来感应于人，一句话神衹佛道之灵应在于风水气场与人体气场的相互感应，这才是符合逻辑的自然原理。有兴趣的友友可以参读《水濂山风水记（一）（二）》、《观音山风水记》、《福神岗风水记》等博文，地有灵，人始有应，正所谓人杰地灵是也。
本篇再讲另一种特异的风水现象，亦义坟与灵坟对人的影响。
我们知道，祖坟风水会对其直系血缘的子孙产生作用力，是因为直系血缘间有相同的人体DNA气场，当风水气场与亡人气场相融合时，亡人的DNA气场就会与其后人的DNA气场相互感应，那么风水气场的优劣就会感应到后人的人体气场，从而影响后人的某些发展状态以及优劣趋势。
但也有个别特殊的坟墓，其风水气场的作用力会对外人产生影响，更别说两者间没有血缘关系，甚至于两者间从所未闻姓与名，这就是本篇所要讲的义坟与灵坟对人的影响。
一，义坟。
“义坟”之名有几种讲法：
A：一种是“义士”之坟墓，指某些除暴安良，仗义行侠的人；或当国家或人民遭受灾难或利益受损时，他们挺身而出舍生取义的人，他们死后又没有家属族人来认骨安葬，而是民间自发或由国家进行安葬的坟墓，这种称为“义士”之墓。例如历朝以来战乱期间的兵士墓；例曹操为关羽修的头骨墓；例方孝孺为节而死，后人仗义偷埋之墓；以及新中国在各处建的烈士陵园等，皆为“义士”之坟墓。
凡这种义士之坟墓，其墓中之人在就义之时，胸中必怀一种天地秉然之正气，虽身死而胸臆之正气长存。当义士安葬后，其地理环境就是一个风水气场，此风水气场与义士之胸臆正气相融合。若有人去祭拜时，当仰慕祭拜者的意识之气与义士的胸臆正气相通相合时，就会触动引发当地的风水气场，而这个风水气场就会与慕祭者的人体气场发生感应，从而对慕祭者产生作用力。当然，这种风水作用力对个人而言，比较小或短暂，一是因为不是直系后人，其力不能持久；二是众人祭祀已为公祭，不论其风水之优劣，其影响之力已被众祭者散而分之。
义士之墓，其风水能量与作用是存在的。就比如全国各地的烈士陵园或纪念碑，大多数都是在山明水秀或明堂开阔之地，且多数是经过风水术堪测而选用之地，更有天安门广场之地而设之，国家公祭之，则不论精神信仰或风水，皆有益于国家也。
B，另一种是指“仁义”之坟墓，是亡人因某些原因无亲属安葬，也无单位或国家负责安葬，而是由外人或乡邻私人出钱出力，发慈悲之仁心而安葬的坟墓，有点现在做公益的意思，这种亦称为“仁义”之墓。这种坟墓虽少，但也还是有的，（但大家要注意区别，孤寡者与早夭者的坟墓，有亲属或单位国家负责的都不能称为“仁义”，只有外人出钱出力的才能称为慈悲仁义）。
凡“仁义”之坟，安葬之时全凭慈心仁厚，自己本身就构成一个慈善宽厚而有包容性的气场，为坤德无彊，阴德之所积累也。
此时纵算安葬之地风水欠佳，但其风水气场的负作用力并不能影响到安葬者自身，一是因为安葬者不具备血缘DNA气场的感应性；二是此时安葬者并不知风水有问题，为无心之过，意识与自身气场并无不畅；三是此时自身具有慈悲宽厚的坤德心态与气场，此坤德气场自能化解此戾气，《春秋·曾子》云：“人为善，福虽未至，祸已远离”。
但是，如果此“仁义”之葬，却得遇到好的风水之地，则此风水气场就会对安葬者气场产生好的作用力，风水之能量就会爆发出来，体现在此积德者的身上，风水利于什么就会相应的让安葬者得到什么。此乃天道福报，假手于坟墓风水气场，从而影响于人也。而且这种气场的感应力度，相较于礼拜佛道神祇位的力度更大，时效也会更长，因为这是直接的积阴德，能量更集中也。天道自察，善恶有报，积德者享福，此因果之规律也，故《文言》曰；“积善之家，必有余庆”。
例：我有一桂地客户，大概在97年左右时，因当地一区域搞开发，开发商挖了一个无人认领的坟墓，将骨坛随意丢弃在大路边，而且坛碎后白骨散之于野。那天她恰巧经过那里，得见此景心中不忍，又加上女人心慈向善，故买了一个新坛，重新请人捡骨装坛，又请了一个正在附近做风水的师傅寻地而安葬之。安葬之后的十几年间，在她自己不懈的努力与勤奋下，又搭上改革开放的国家大运，她的人生呈直线上升之势，从普通农妇逐渐成为养殖专业户，再而评为市省劳模，再而选为全国人大代表，以及全国三八红旗手等，财运与事业皆得亨通。要知道她的娘家与婆家几代人皆无一人富裕，且娘家婆家皆无一人出仕，自己也只是中小学文化，而今自己有如此成就，这正是积阴德后的福报，风水与德义相结合的显象也。我也亲自去考察过那地方，四象尚齐，眼界开阔，前守水库，为可用之地。最主要的是，积德之人，天道有偿，则借风水气场之力而报福矣！
二，灵坟。
灵坟者，灵异之坟也。这种坟墓得风水之利，但后人却不来照管，或本无后人照管，其风水气场之能量尚还在。
这种坟墓本身具有优质的风水气场，当有人因某种原因来礼拜祭祀时，则这个风水气场就会与礼祭者气场产生感应，从而影响到礼祭者的运气或所求之事，当其风水利宜之处若与所求之事相符合时，则常有灵应之验，故称灵坟。礼祭灵坟的作用力与时效，与礼拜道观佛庙或神祇位的作用力及时效相同。
例：据我父亲讲，在我老家的乌江边上，曾经有一个因早夭而安葬的孩童坟墓。初时，有一人背着小孩打此经过，小孩突然在背上大哭大闹，对着该坟做礼拜之姿态；于是大人就对该坟祈祷道，“若你能保佑小孩病体能康，则当到坟前上香一包”；谁知回去后没几天，小孩就身体康复了，故而到坟前烧香还愿。后来，这故事越传越广，因小孩有病而来烧香者就渐多起来，且常常有灵验者。再后来，此坟之香烟四季不断，犹胜普通庙宇；因为以前国贫民弱，医学与医疗条件更无法与现代相提并论，民间因病而常求助于神道之力，这也是能理解的。哪怕在除四旧与文革时期，亦有悄悄背着小孩，来此烧木条而祈祷者；但后期随着医疗水平的进步，到此烧香的人逐渐减少了。直至1993年左右，国家开始修建乌江大桥，大路正需由此坟堆位置经过，此坟亦被填埋于路基下面。听当地人说，在坟后方开山炸石时，炸出来一只小水牛形状的灵物（这只是传闻，分析应该是某种活性矿物质）。此灵坟之应，正是风水气场与人体气场间的相互感应作用；此风水益于健康者，因后龙有灵也；烧香拜祭者一心求于健康，则意与气通，故两者能相互感应上，且产生一定的健康作用力。
关于“义坟”与“灵坟”对人的影响，今摘《文言》乾卦九五之爻解作为结语：九五曰 “飞龙在天，利见大人”，何谓也？ 子曰： “同声相应， 同气相求。水流湿，火就燥。 云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
2024.01.25